— Ваше Блаженство, посоветуйте: как в столь трудные времена сохранять мужество?
— Сейчас именно то время, когда мы можем показать свое духовное мужество и настоящую любовь ко Христу. Надо быть верными Богу не только в светлые дни. Когда наступает тьма, мы тоже должны оставаться преданными учениками Спасителя. С евангельских страниц известно, как во времена земной жизни Христа одни сохраняли верность Ему, а другие предавали и гнали Его. Так было и в последующие времена. И сегодня каждый из нас должен задать себе вопрос: к какой группе мы принадлежим? К тем, которые, удивляясь чудесам Спасителя, воспевали «осанна!», а потом от Него отвернулись? Или к тем, которые стояли у подножия креста, когда Сына Божия поносили и распинали?
При объективном рассмотрении себя мы, скорее всего, окажемся среди первых. Зачастую мы любим Бога, когда все хорошо, когда за веру хвалят. Но что делать, если нас оскорбляют и гонят? — Нужно взирать на голгофский путь Господа, на то, что Он позволил Себя распять и положить во гроб. Это проявление крайнего самоуничижения Бога ради нашего спасения. Он показал пример для всех нас. Поэтому, в сложные периоды нужно особенно стараться сохранять мужество. Когда Церковь подвергается нападкам, мы должны еще больше проявлять к ней любовь.
— Почему, находясь в Церкви, мы порою теряем мир в нашей душе?
— Мир приобретает лишь тот, кто исполняет свое предназначение быть храмом Бога, кто является истинным чадом Церкви. Для этого нужно быть исполнителем заповедей Божиих, которые необходимы для нашего спасения. Исполняя эти правила, христианин очищает себя и становится сосудом благодати Божией. От такого человека, где бы он не находился, — среди общества возмущенного, расстроенного, не мирного, — будет исходить свет мира. А то место, где обретается настоящий мир — мир с Богом, со своей совестью, со всеми окружающими, — есть Церковь.
— К сожалению, сегодня очень модно говорить, что Церковь нужно переделать, что не подходит в Церкви то и это…
— Что произойдет, если мы станем перестраивать Церковь — одно менять, другое отменять, третье добавлять? В таком случае из Церкви получится политклуб: он останется «церковью» только на словах. По-моему, это мы не подходим Церкви, а не Церковь — нам. Она всегда была, есть и будет Телом Христовым. И в этом Теле все гармонично, все правильно выстроено. Если мы хотим блага себе, если мы хотим восстановить в себе Божественную гармонию, то нужно себя подстраивать под Церковь, а не наоборот. В Церкви Господь милостиво дает нам возможность пользоваться в полноте теми благами, которые мы получили благодаря Его преславному воскресению.
— Почему необходимо часто каяться? На что следует обращать внимание, готовясь к исповеди?
— В покаянии нуждается каждый человек. Поскольку мы каждый день грешим, то и каждый день должны каяться. Необходимо отметить три важных момента, связанных с покаянием. Во-первых, не надо унывать. Упал? Вставай! Если согрешил, необходимо покаяться. Во-вторых, не откладывайте покаяние на последний день своей жизни. Пример с благоразумным разбойником дан не для подражания, а для ободрения: для понимания того, насколько велика милость Божия. В-третьих, покаяние должно быть соразмерно нашим грехам.
— Иногда бывает так: человек согрешил, потом покаялся и ждет, чтобы после слова «прости» сразу получить мир, радость и успокоение души. А когда это не получается, начинаются размышления: что же случилось?
— Кроме покаяния, нужно еще совершить подвиг терпения. Какое-то время мы должны потерпеть за свой грех. К примеру, преподобная Мария Египетская покаялась сразу, как только перешла через Иордан. Но поскольку она грешила семнадцать лет, то столько же времени и вела тяжелую брань со страстями. Для того чтобы зажили раны, нанесенные грехом, нужен определенный период. Даже если на обычную (телесную) рану наложить пластырь, то она еще долго может болеть.
— С какого периода своей жизни нужно каяться?
— Начинать следует еще с детского возраста. Хотя дети не совершают страшных грехов, но порой они не слушают родителей, произносят плохие слова, дерутся и даже бывают жестокими. Что же касается взрослого человека, то его духовная жизнь требует более пристального внимания из-за того, что совершаемые грехи уже гораздо тяжелее. Со страниц Библии мы знаем, что нет человека, который не грешил бы (3 Цар. 8: 46). Покаяние облегчает душу. Оно может быть незаметным, скрытым от взгляда посторонних людей, но оно должно совершаться искренно и постоянно. И тогда наша жизнь будет благословенна Богом. Испытав горечь труда покаяния, получим сладость благодати Божией. Приносить покаяние необходимо не только на исповеди перед причастием. Ежедневно, готовясь ко сну, мы должны вспомнить, что сделали плохого в течение дня: «Господи, я сделал то-то и то, прости меня! Господи, я виноват! Помилуй меня, Господи!» Такие краткие покаянные молитвы готовят нас к исповеди. Откладывать «на потом» нельзя. Ведь никто не знает, сколько он проживет и будет ли время, чтобы покаяться.
— Как часто нужно причащаться?
— Мы принимаем Тело и Кровь Христа, поскольку это является залогом вечности. Это — закваска для вечности. Тот, кто не причащается, не может стать сопричастником благого участия в вечности. Чтобы тесто закисло, в него кладут немного дрожжей. Нечто подобное происходит и с нами: человеческая природа принимает новую «закваску» из Чаши Христовой, благодаря чему имеет добрую часть с Господом в вечной жизни. Частота причащения зависит от степени нашего духовного совершенства.
— Как Вы относитесь к известному мнению, распространенному в нашем обществе: дескать, идти в храм необязательно, молиться можно и на всяком месте.
— Молиться везде не только можно, но и нужно. Однако есть такие места, которые предназначены именно для молитвы. Это понимает любой человек, желающий жить по-христиански. Каждый православный знает: в храме легче молиться, чем в другом месте. Храм — это место, где мы духовно растем. Здесь совершаются таинства: Евхаристия, Крещение, Венчание, Миропомазание, Покаяние, Елеосвящение и Хиротония. В храме есть Божия благодать, которая способствует молитве.
— В каких случаях мы становимся проводниками Божией благодати?
— Когда делаем доброе во славу Божию. При этом важно помнить: все добрые дела исходят от Бога, а человек — только средство в Его руках. Если мы так относимся ко всем своим делам, то нас не охватит гордыня. Через священство Господь преподает Свою благодать другим. Если священник является примером для своей паствы, то это — чистый проводник для Божией благодати. Дай Бог, чтобы мы не были ржавыми проводниками. Ведь за это придется отвечать перед Господом.
— Иногда люди, анализируя чей-то жизненный путь или выбор, приходят к выводу: мол, это твой крест. Как относиться к подобным мнениям?
— У каждого человека есть свой крест, который состоит из скорбей, испытаний и болезней. Все это мы претерпеваем во время земной жизни. Будет ли наш крест спасительным? Все зависит от того, в каком состоянии мы его понесем. Если проявим надменность, гордость или нетерпеливость, то он не будет спасительным для нас. А вот когда выразим благодарение Богу, смирение и молитву, тогда и войдем в те обители, которые Господь уготовил всем любящим Его.
— Что нужно сказать о любви в свете Нового Завета?
— Заповедь о любви к Богу и о любви к ближним была дана людям еще в Ветхом Завете. Однако в Своей беседе на Тайной вечере Господь Иисус Христос обращается к Своим ученикам со словами: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин. 13: 34). В чем новизна этой заповеди? Прежде всего в том, что любовь христианина должна простираться не только на тех, кто близок нам по крови или кто приятен нам, а на всех, кто нуждается в нашей помощи и любви. На евангельских страницах Иисус Христос призывает нас к любви бескорыстной. А если же мы любим так, как любят грешники, то какая за это благодарность от Господа? Мы призваны любить даже своих врагов, не ожидая ничего взамен (Лк. 6: 35), то есть не надеясь на возмещение своих трат.
— Чем обычная (человеческая) любовь по существу своему отличается от христианской?
— В обычной жизни мы любим тех, которые нам нравятся и которые любят нас. А христианская любовь предполагает не взаимность, а самопожертвование. Она является любовью возвышенной, всеобъемлющей и, достигая своего совершенства, простирается и на врагов. Господь учит благословлять тех, которые нас проклинают, и молиться за тех, которые нас обижают.
— Как же достичь подобной любви? Ведь не бывает же — раскрыл свою душу и всех возлюбил…
— Конечно, христианская любовь не приходит легко, как бы нам хотелось. Господь Иисус Христос не только заповедует нам любить друг друга, но, прежде всего, Своей жизнью являет нам пример любви и помогает нам приобретать ее. В этом является новизна и сила Нового Завета: в соединении со Христом в Церкви мы становимся способными принимать дар любви от Бога, той любви, которая простирается на всех, в том числе и врагов. Благодать воспринимается человеком по мере очищения его души: нужно себя перебороть, гордыню сокрушить, отогнать все те злые помыслы, которые наполняют нашу душу. Это делается с помощью церковных таинств покаяния и причастия, молитв, чтения Священного Писания и самопонуждения. Сам Господь сказал, что Царствие Небесное нудится (Мф. 11: 12), то есть нужно себя понуждать и побуждать к соблюдению поста, целомудрию и другим добродетелям. Мы должны подчинить свою плоть законам духа. Тогда и будем иметь духовные плоды, главным из которых является любовь. Если человек творит добро, прощает обиды, любит ближнего жертвенной любовью, то он уподобляется своему Творцу. Так поступая, человек обретает душевный мир и наполняет свою жизнь радостью.
— Чтобы иметь радость и мир, нужно чувствовать себя счастливым. Но как этого достичь в нынешних непростых условиях, когда жизнь дорожает и цены растут?
— Наше счастье не зависит от обилия нашего имения или внешней ситуации (экономической и политической), в которой мы оказались. Можно занимать самый высокий пост в обществе и обладать огромным состоянием и при этом чувствовать себя глубоко несчастным. Подлинно счастливым является тот, чье счастье не зависит от внешнего мира. Являясь сынами Божиими, святые были счастливы тем, что Бог им давал, потому что их сердца были наполнены благодатью Божией. Счастлив тот, кто умеет довольствоваться тем, что имеет, кто стремится очищать свое сердце от страстей и старается любить Бога и всех людей.
— Господь Иисус Христос заповедует нам: возлюби ближнего своего, как самого себя. Для того, чтобы любить ближнего, нужно любить себя? Что значит любить себя?
— Человеку свойственно любить самого себя. Никто не желает себе зла. Вопрос заключается в направленности нашей любви. Можно любить себя, угождая своим эгоистическим желаниям, а можно любить себя, чтобы обрести Царство Небесное. Что такое радости этого мира? — Это хорошая работа, увеличение своего материального состояния, различные развлечения… Конечно, мы все нуждаемся в необходимых вещах — крыше над головой, одежде, хлебе насущном. Однако христианская любовь по отношению к самому себе не означает желание приобретения земных благ. Христианин видит благо для себя в исполнении заповедей Божиих, которые приближают человека к Богу и открывают возможность стяжания Божией благодати, исполняющей сердце ни с чем не сравнимой полнотой и радостью.
— В 13‑й главе Первого послания к Коринфянам святой апостол Павел, воспевая гимн любви, заключает свою речь фразой: любовь никогда не перестает. Как понимать эти слова?
— Сущность христианской любви — это способность христианина к жертвенности. Если в любви нет жертвенности, ее нельзя назвать христианской любовью. Любовь без жертвенности — это есть проявление эгоизма, самолюбия, самоугождения. Фразой «любовь никогда не перестает» святой апостол Павел указывает нам на то, что жертвенность христианской любви не может быть упразднена ничем — ни обидами, ни испытаниями, ни разочарованиями…
В иной мир за человеком пойдут только его плоды любви к Богу и ближнему. И во всей своей полноте христианин сможет раскрыть дар любви в вечной лучшей жизни, когда исчезнут не только дары пророчества и языков, но прекратятся уже вера и надежда. Вера заменится там лицезрением Господа, а надежда станет сбывшеюся, одна любовь будет царствовать во веки веков, навсегда, потому что истинной любовью является Сам Бог, и Бог является вечным источником любви
Источник: Онуфрий, Митрополит Киевский. Ответы на вопросы. — СТСЛ, 2017
