Благовещенский мужской монастырь

Благовещенский мужской монастырь стоит в городе Нежине на Черниговщине. С освящения 1716 года за ним закрепилось и второе название - «Назарет Пресвятой Богородицы», которым Нежинская епархия называет обитель и сегодня^{1, 4, 11}.

Основал её митрополит Рязанский и Муромский Стефан (Яворский). Родился он в 1658 году в Галиции, откуда семья переселилась в село Красиловку под Нежином; учился в Киево-Могилянской коллегии, принял постриг в Киево-Печерской лавре, а по смерти патриарха Адриана стал местоблюстителем патриаршего престола^{1, 5}.

Местом для каменного храма Благовещения владыка избрал именно Нежин, где настоятелем Свято-Николаевского собора служил его брат протоиерей Павел Яворский^{1, 4}. Закладка состоялась в 1702 году, а в 1704-м основатель заключил строительный контракт с зодчим Григорием Устимовым¹. Епархиальный очерк замечает, что это единственный храм, построенный митрополитом Стефаном, и что для него он избрал не место своего долгого служения, а землю родины⁴.

Победу под Полтавой в 1709 году, пришедшуюся на время строительства, основатель увидел как ещё один повод возвести храм с обителью, записав, что отныне да будет в нежинском монастыре памятник о той победе^{1, 4}. Освящение состоялось 22 июля 1716 года, и при нём монастырь был учреждён официально: обитель получила название «Назарет Богородицы», была наделена землями, а её настоятель - звание архимандрита¹.

В 1721 году владыка Стефан передал монастырю свою библиотеку, оговорив в «Тестаменте», чтобы при обители было собственное книжное собрание для учёных иеромонахов¹. Умер он 27 ноября 1722 года, а последним распоряжением велел дописать роспись храма, окончить трапезную церковь и помещение библиотеки, построить богадельню и колокольню с большими часами для всего города¹. Этот замысел не исполнили: через девять лет по смерти основателя, в 1731 году, книги по правительственному указу вывезли из Нежина в коллегиум при Покровском монастыре в Харькове^{1, 4}.

Во второй половине XVIII века обитель трижды пострадала от пожаров⁴. При архимандрите Митрофане (Горленко), который управлял ею в 1749-1756 годах, в 1750 году сгорела трапезная, и в том же году настоятель возвёл каменный корпус келий^{1, 2}; в 1757 году монастырь частично пострадал от городского пожара, а в 1797-м его опустошил большой внутренний пожар. Обитель тогда собирались закрыть, но нежинцы убедили правительство сохранить её¹.

Отстроил монастырь архимандрит Виктор (Черняев), настоятель в 1803-1823 годах. В миру Василий, он родился в 1761 году в Черногории в болгарской купеческой семье, окончил в 1791 году киевскую духовную академию и принял постриг в 1793 году⁶. Застав в монастырской кассе всего 732 рубля ассигнациями, он поселился в самом Нежине и отдался обители⁶.

В 1808 году архимандрит доносил, что с его прихода окончены каменная колокольня, ризница и тёплая церковь апостолов Петра и Павла, а под ними, от колокольни до угла восточной ограды, - двадцать одна каменная лавка, и что возведена ограда с запада и двое святых ворот⁶. Лавки нижнего этажа сдавали в аренду, а тёплая церковь разместилась на втором этаже восточной половины корпуса².

В 1811 году он донёс архиерею, что в большой церкви открылись опасные трещины⁶. Капитальный ремонт собора шёл в 1811-1816 годах: куполам и фронтонам придали черты классицизма, храм заново расписали - среди новых композиций появились портреты митрополита Стефана (Яворского), Петра I и Александра I, - а семиярусный иконостас отреставрировали². Тогда же при обители устроили гостиницу для богомольцев и обновили приписной Ветхо-Рождественский монастырь⁶.

Средства на это были по большей части собственные: архимандрит выписал с родины 12 000 червонцев, что составляло по тогдашнему курсу 140 000 рублей ассигнациями, и потратил их на возобновление обители⁶. Для братии он составил правила жизни, а в 1818 году его сопричислили к ордену святой Анны второй степени⁶.

Настоятельство его окончилось конфликтом с черниговским архиереем: синодальным указом от 6 июня 1823 года Виктора лишили должности, а нежинцы, поражённые отрешением любимого архимандрита, единодушно подали за него прошение на высочайшее имя; в 1827 году он выехал за границу⁶. Описание монастыря 1867-1868 годов свидетельствовало, что святитель Стефан и архимандрит Виктор неразлучны в народной памяти: первый создал, второй воссоздал эту обитель¹.

Отдельную страницу истории обители составило почитание мощей подвижника, известного как святитель Михаил Греческий. По нежинскому преданию, этот архиерей приехал с Балкан, умер в Нежине от болезни в 1721 году и был погребён в Благовещенском храме³. По распоряжению архимандрита Виктора в 1816 году над склепом написали его лик с подписью, что здесь почивают нетленные мощи святителя Михаила, скончавшегося в 1721 году; в XIX веке над гробом подвижника почти еженедельно заказывали панихиды³.

В 1943 году представители прихода греческой Свято-Михайловской церкви тайно перенесли в свой храм часть мощей, оставшуюся после поругания Благовещенского собора в 1930-х годах; дальнейшая судьба святыни неизвестна³.

Советская власть закрыла обитель и использовала её под склады: иконостас собора уничтожили, погребения в храме разграбили, а в западной стене пробили ворота, через которые могли бы проезжать тракторы⁴. Главный храм пришёл в аварийное состояние¹.

Монашеская жизнь вернулась в эти стены в 1999 году^{1, 4}. В 2022 году епархия отметила с братией 320-летие основания монастыря⁹, а 12 июля 2024 года, в праздник первоверховных апостолов Петра и Павла, братия «Богородичного Назарета» отпраздновала 25-летие возобновления богослужебной жизни в обители¹⁰.

Богослужения совершают в Петропавловском храме, возрождённом на втором этаже того же старого корпуса^{2, 10, 12}; на престольный праздник 2024 года в обитель пришли насельницы нежинского женского монастыря, православные нежинцы и сотни паломников¹¹. Среди святынь обители - старинные списки икон Божией Матери «Милующей», «Августовской» и «Скоропослушницы»^{3, 4}.

21 декабря 2017 года Священный Синод Украинской Православной Церкви журналом № 33 благословил прославить икону Божией Матери «О, Всепетая Мати», которая хранится в этом монастыре⁷. Название образа происходит от того, что край мафория Богородицы украшен каймой с текстом строфы 13-го кондака Великого акафиста на церковнославянском языке⁸.