Григорьевский Бизюков мужской монастырь

Село Червоный Маяк в Бериславском районе на Херсонщине лежит на высоком правом берегу Днепра, в 90 километрах от Херсона; здесь стоял Григорьевский Бизюков мужской монастырь⁵. Прежде на этом месте была турецкая крепость, затем запорожский городок, а в берегу остались пещеры с выходом к реке и остатки валов⁵.

Обитель началась в 1782 году как подворье Софрониевой пустыни, основанное её настоятелем преподобным Феодосием (Масловым, †1802)¹. В 1782-1783 годах на подворье построили деревянный храм святителя Григория, просветителя Армении, - небесного покровителя князя Григория Потемкина, при участии которого правительство в своё время предоставило отцу Феодосию убежище от турок, когда тот был настоятелем Тисманского монастыря в Валахии¹.

Место, где возникла Григорьевская обитель, описал летописец монастыря Ногачевский, чей труд о нём вышел в Одессе в 1894 году отдельной книгой на 83 страницы^{4, 11}. Он писал о необычайно глубокой балке в 16 верстах от турецкого Кизикермена - нынешнего Берислава, - носившей название «Пропасной»: сплошь покрытой густым лесом и кустарником, сквозь которые человек едва мог пройти, и известной как притон разбойников⁴.

На краю той самой балки, на скале, стоял «Запорожский городок» - бывшая турецкая крепость, окружённая высоким земляным валом, и именно там, по словам летописца, в 1782 году возникло Софрониевское подворье⁴.

Игумен Феодосий обратился к князю Потемкину с просьбой выделить участок земли в Херсонской губернии под монастырское подворье с церковью, и просьба была удовлетворена: по указу Новороссийской губернской канцелярии обители отвели 3 245 десятин земли при Днепре, с правой стороны Пропасной балки, а сверх того - плавни за Днепром до реки Конки, заключавшие в себе ещё более 2 000 десятин⁴. Здесь построили несколько келий для монахов и часовню⁴.

Вскоре церковь по неудобности места перенесли на противоположную, левую сторону балки^{1, 4}. Новая, более прочная, с каменными стенами, она простояла до послереволюционных гонений и была разрушена около 1969 года; по преданию, средства на её строительство частично дали запорожские казаки⁴.

Вероятно, вскоре насельники устроили в скале над Днепром пещерный скит с храмом святого пророка Иоанна Предтечи¹. Подземные ходы и пещеры, уходившие вглубь высоких склонов и обрывистых берегов, по епархиальному описанию тянулись на десятки километров, а кем и когда они вырыты, доподлинно неизвестно⁴. «Таврийским Афоном» назвал это место, по тому же описанию, современник той далёкой поры⁴.

В начале XIX века пустынь уже называлась Новогригорьевской⁴. В 1803 году подворье обратили в самостоятельный монастырь и перевели сюда иноков упразднённой Бизюковой обители Смоленской епархии¹ - монастыря, основанного в 1621-1643 годах боярами Салтыковыми в селе Бизюково близ Дорогобужа⁴.

Указом императора Александра I от 4 декабря 1803 года Новогригорьевская пустынь стала второклассным штатным Григорьевским Бизюковым мужским монастырём, смоленскую обитель упразднили, а положенную на неё штатную сумму обратили на содержание григорьевского монастыря⁴.

В 1822 году в обители построили каменный Покровский храм, в 1810-1827 и 1860 годах - каменную ограду, к 1862 году - Свято-Григорьевский собор, а в 1886-1893 годах - Вознесенский храм^{1, 2}. В XIX веке возведены также Трехсвятительский храм в архиерейском доме, колокольни и трёхэтажный корпус келий^{1, 2}.

Собственное описание обители посвящает этот Трехсвятительский храм святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту, а епархиальное - святителям Тихону Задонскому, Димитрию Ростовскому и Митрофану Воронежскому^{1, 4}.

К концу XIX века, по епархиальному описанию, монастырь имел на своей территории собор Вознесения Господня и пять церквей - Григорьевскую, Спасскую, Пантелеимоновскую, Покровскую, бывшую зимним собором, и Трехсвятительскую, домовую, в северо-восточной части архиерейского особняка; расписывать их приглашали итальянских мастеров⁴.

В 1827-1832 годах настоятелем обители был отец Иаков (Вечерков, †1850), впоследствии известный архиепископ Нижегородский¹.

Епархиальное описание пишет, что в начале XX века обитель занимала в духовной жизни второе место после Киево-Печерской лавры⁴.

К тому времени монастырь был большим хозяйством: на его полях, по тому же описанию, паслось 1 000 голов рогатого скота, 2 000 лошадей и более 20 000 овец, а земельные владения имели площадь 32 тысячи гектаров⁴. Здесь сеяли рожь и пшеницу, лён и кукурузу, просо и овёс, в садах выращивали плодовые деревья и виноград, из которого делали монастырское вино, а урожайность пшеницы на монастырских землях значительно превышала среднюю по Херсонщине и составляла 70 пудов с десятины⁴.

При обители действовали богадельня, странноприимный дом, школа, больница с хирургическим отделением, винный и кирпичный заводы, мастерские и маслобойни¹. Монастырь имел и собственное электричество: в архивном описании, которое приводит епархия, названы два газогенератора, два мотора к ним на 30 сил, два водопроводных насоса, зарядка аккумуляторов и динамо-мотор на 23 силы⁴. В 1924 году станцию разорили⁴.

В августе 1909 года начальник Григорие-Бизюкова монастыря архимандрит Вениамин совершил перенесение Касперовской чудотворной иконы Божией Матери из старого собора во вновь построенный Свято-Троицкий собор Благовещенского женского монастыря Херсонской епархии, а также малую вечерню и чтение акафиста перед нею⁹.

С 1913 года при монастыре действовали пастырско-миссионерские курсы, позже преобразованные в духовную семинарию¹. Епархиальное описание датирует это преобразование 1914 годом, называет ту семинарию единственной в России духовной миссионерской семинарией, а её студентами - детей из семей монастырского посёлка⁴.

В 1915-1919 годах здесь жили будущий священномученик Онуфрий (Гагалюк, †1938) и преподобный Варсонофий Херсонский (Юрченко, †1954): первый преподавал в семинарии, второй в ней учился и в 1916 году принял монашеский постриг^{1, 3}.

Жизнеописания священномученика Онуфрия пересказывают обстоятельства его встречи в Бизюковом монастыре с матерью, потерявшей родных во время эвакуации из Польши¹. Доехав на подводе до Бреста, Екатерина Гагалюк в толпе потеряла дочь и внуков, сама села в поезд и оказалась в незнакомом Херсоне одна, без крова и средств к существованию¹.

От отчаяния она хотела броситься в реку, но спросила монаха, оказавшегося неподалёку, не знает ли он её сына, тоже ставшего монахом¹. Монах отвёл её в архиерейский дом, где находился викарий Херсонской епархии священномученик Прокопий (Титов, †1937); услышав фамилию, он сказал ей, что сын в 30 верстах оттуда, в Григорие-Бизюковом монастыре, и велел заложить экипаж, а на следующий день сам прибыл в обитель и произнёс после богослужения проповедь об этой встрече¹.

Во время Первой мировой войны монастырь принял у себя лазарет для раненых¹. По епархиальному описанию, в 1914 году по указанию архиепископа Назария из братии и иеромонахов сформировали отряд, который обучили санитарному делу и отправили на фронт⁴.

Летом 1917 года в обители прошёл съезд православных миссионеров: собственное описание монастыря называет его Всероссийским миссионерским съездом, епархиальное - Общероссийским съездом православных миссионеров^{1, 4}.

В 1921 году монастырь закрыли, а его имущество перешло к совхозу «Червоный Маяк»^{1, 2}. По собственному описанию обители, в том же году на её базе и начали создавать этот совхоз, которому выделили 600 десятин пахотной земли и 400 десятин целины¹⁰.

О состоянии монастыря в первые годы советской власти писал в очерке «На руїнах Бізюкового монастиря», напечатанном в газете «Наддніпрянська правда» 19 августа 1928 года, Юрий Дольд - впоследствии советский писатель Дольд-Михайлик: по его словам, обитель, жившая исключительно с арендной платы и жертв богомольцев, распалась, а богатые монастырские церкви позакрывали⁴.

Часть построек обители со временем уничтожили. По описанию, которое монастырь обнародовал в 2013 году, сохранились часть стен, Покровский храм, ворота, ряд служебных строений и часть пещер^{1, 2}.

Справочник памятников градостроительства и архитектуры Украинской ССР, изданный в 1983-1986 годах, в перечне уцелевшего называет части каменных стен со стороны Днепра, три угловые башни - северо-восточную, юго-восточную и юго-западную, - Покровскую церковь, ворота в псевдорусском стиле 1898 года и некоторые служебные постройки середины и конца XIX века; башни круглые в плане, с декоративными зубчиками на карнизах, увенчаны главками на восьмигранных барабанах⁵.

По описанию, которое обитель обнародовала в 2010 году, в селе сохранилась и старая монастырская винодельня, построенная, по преданию, христианами-запорожцами¹⁰.

В начале 1991 года Покровский храм возродился как приход, в конце того же года при нём открылся женский монастырь, в 1992 году преобразованный в мужской, а в 1996 году это преобразование утвердил Священный Синод Украинской Православной Церкви¹. Епархиальное описание относит начало возрождения обители к 1992 году, когда в единственной уцелевшей церкви начали совершать богослужения⁴.

14 декабря 2007 года Священный Синод журналом № 120 разделил Херсонскую епархию на две самостоятельные и образовал Каховскую епархию, отнеся к ней Бериславский район, в котором лежит село Червоный Маяк⁶.

18 апреля 2008 года Синод журналом № 31 благословил местное прославление архимандрита Варсонофия (Юрченко) в лике местночтимых святых Херсонской епархии⁷, а 14 апреля 2009 года журналом № 25 - местное прославление архимандрита Феодосия (Маслова) в лике преподобных, вместе с тремя другими подвижниками Софрониево-Молченского Рождества Пресвятой Богородицы Печерского мужского монастыря Конотопской епархии⁸. Оба имени - основателя обители и её воспитанника - стоят на странице, которую сам монастырь посвятил своим святым, рядом со священномучеником Онуфрием (Гагалюком)³.