Почаевская Успенская Лавра

Почаевская гора, возвышающаяся над округой примерно на 70 метров³, с конца XVI века является местом Успенской Почаевской Лавры — мужской обители Украинской Православной Церкви в городе Почаев на Тернопольщине; ансамбль монастыря господствует в окрестном ландшафте⁴.

Церковное предание относит появление здесь монахов к 1240—1241 годам, когда они, по преданию, перебрались сюда из Киево-Печерской лавры и поселились в природных пещерах, над которыми соорудили деревянную Успенскую церковь⁴. С тем же преданием связывают явление Богородицы в огненном столпе и отпечаток её правой стопы на скале, в углублении которого собирается вода⁴; самый ранний рассказ об этом, книга «Небо Новое» (Львов, 1665), даты не называет².

В первой половине XVI века под Почаевской горой уже стояла каменная Успенская церковь⁴. Документально монастырь основан в 1597 году: владелица Почаева княгиня Анна Гойская (†1617) предоставила обители земли и средства при церкви Успения, которая, по её же грамоте, стояла здесь «с давних времён»^{1, 2}. В том же году она передала монахам икону Богородицы, впоследствии известную как Почаевская, которую сама получила в 1559 году от греческого митрополита Неофита; ныне эта икона пребывает в Успенском соборе над царскими вратами^{1, 2, 4}.

В 1604—1651 годах игуменом обители был преподобный Иов Почаевский, в миру Иван Железо; он почил 28 октября 1651 года, в 1659 году его канонизировали, и мощи покоятся в пещерной церкви его имени^{2, 4}. В 1618 году Кирилл Транквиллион-Ставровецкий перенёс сюда типографию из Унева и издал книгу «Зерцало Богословия»⁴, а в 1649 году на средства Фёдора и Евы Домашевских возвели каменную церковь Пресвятой Троицы — поставив её над отпечатком стопы⁴.

Когда наследник основательницы Андрей Фирлей отобрал у монахов землю и доступ к воде, братия выкопала на вершине горы колодец глубиной 46 метров^{2, 3}; в 1623 году его слуги разграбили монастырь и вывезли икону^{1, 2}. В июле 1675 года обитель выдержала осаду османского войска^{1, 2}.

В начале XVIII века монастырь перешёл к унийной церкви — по разным данным, в 1712, 1713 или не позднее 1721 года^{1, 4}; при нём работала типография, издававшая богослужебные книги, учебники и ирмологионы кириллическим и латинским шрифтами^{1, 4}. В 1720—1740 годах по проекту Павла Гижицкого возвели двухэтажные каменные корпуса братских келий с трапезной, устроенные по принципу бенедиктинского клуатра — вокруг прямоугольного внутреннего двора⁴.

С 1759 года устроением обители занимался граф Николай Потоцкий (1707/1708—1782), похороненный в монастырском склепе; он пригласил архитекторов Павла Гижицкого и Готфрида Гофмана⁴. На его средства в 1771—1784 годах возвели Успенский собор: общий проект подготовил Гофман, а дальнейшие работы вёл Пётр Полеёвский^{1, 3, 4}. Вместо двух разрушенных церквей на высокой террасе горы встала трёхнефная купольная базилика с трансептом и двумя многоярусными башнями при главном фасаде, с нетрадиционной ориентацией — главный фасад обращён на юг, а алтарь на север; образцом послужило бенедиктинское аббатство Мельк в Австрии^{1, 4}.

В 1831 году, после подавления польского восстания, обитель возвращена православным, а в 1830-х за ней закрепили звание лавры — по разным данным, в 1833 или 1838 году^{1, 2, 4}; в 1833—1841 годах здесь пребывала кафедра волынского епископа, ставшего архимандритом лавры⁴. Территорию ограничила стена 1830 года, укреплённая контрфорсами; в 1825 году на склоне возвели классицистический архиерейский корпус, фасады которого имеют разное число этажей — северный два, а южный четыре, — а в 1835—1836 годах появились Святые врата⁴.

Четырёхъярусная колокольня высотой 65 метров (1861—1869, архитектор Константин Раструханов) заменила старую небольшую, построенную в 1771 году^{1, 3, 4}. Троицкий собор (1906—1912) возвели по проекту Алексея Щусева и Алексея Рухлядева в модернизированных формах новгородско-псковской средневековой архитектуры; его южный и западный порталы украшают мозаики «Спас Нерукотворный и Князья Святые» и «Богоматерь Почаевская и собор волынских святых», выполненные по эскизам Николая Рериха и детализированные Петром Нерадовским^{1, 3, 4}. В XIX веке в лавре действовали иконописная мастерская, церковно-учительская школа и госпиталь, а для типографии в 1895—1896 годах возвели отдельное здание⁴.

В первое послевоенное десятилетие положение обители было относительно благополучным: ей принадлежало десять гектаров пахотной земли, велись ремонтные работы, а в 1954—1956 годах реставрировали пещерную церковь Иова Почаевского⁵. В конце 1950-х давление усилилось: налог за ту же землю достиг 400 тысяч карбованцев, а постановление от 28 ноября 1958 года о прекращении паломничества к «так называемым святым местам» обернулось преследованием паломников — у приезжих придирчиво проверяли документы, а селиться в монастырских помещениях им запретили⁵. В 1959—1966 годах значительную часть лаврских сооружений конфисковали и передали под музей атеизма и психиатрическую больницу, монахов и паломников преследовали, а численность братии сократилась — однако монастырь не закрыли^{1, 2, 4}.

В 1991 году при Лавре открыли духовное училище, которое в 1994 году получило статус семинарии^{1, 2}. С 1997 года Лавра является ставропигией Предстоятеля Украинской Православной Церкви².

Кроме Успения Пресвятой Богородицы и Дня Святой Троицы, в обители отмечают память преподобного Иова Почаевского, преподобного Амфилохия Почаевского и преподобного Кукши Одесского, а также преподобных Антония и Феодосия Печерских⁶.