Введенский женский монастырь

Введенский женский монастырь Нежинской епархии стоит в Нежине на Черниговщине, в бывшем предместье Авдеевке, которое заселялось с XVII века и носит имя своего первого жителя³. Исторической территорией обители является городской квартал, вытянутый с запада на восток; большая его часть возвращена Церкви, а остальное остается светским².

Основание монастыря источники относят ко второй половине XVII века. По исследованию черниговского архиепископа Филарета (Гумилевского), обитель основала вдова стародубского полковника Анна Бриславская: желая посвятить остаток жизни молитве за душу умершего мужа, она приобрела участок земли и возвела вокруг собственного жилья кельи для старых и бедных, а также две церкви - Введения Богородицы и пророка Илии^{1, 5}.

В 1747-1758 годах монастырем управляла игумения Елевферия, бабушка знатного нежинского грека Ивана Тернавиота. При ней, в 1756 году, обитель пострадала от пожара, вспыхнувшего по соседству, а уже на следующий год началось обновление монастыря. На протяжении второй половины XVIII и XIX века основные постройки обители, прежде деревянные, заменили каменными¹.

Одноглавый Введенский храм, выполненный в стиле украинского барокко, датируют 70-80-ми годами XVIII века, причем сайт монастыря отмечает, что разные источники называют 1770, 1778, 1780 и 1788 годы, а епархиальный очерк - 1778-й как год освящения^{2, 5}. Прежний храм того же посвящения, построенный Анной Бриславской, был деревянным и сгорел в 1756 году².

У северного звена ограды, северо-западнее Введенской церкви, в 1814 году появилась трехъярусная кирпичная колокольня^{2, 5}. Две более ранние деревянные Ильинские церкви стояли восточнее Введенской: одну поставили при Анне Бриславской, другую - в 1757 году².

В 1863 году при монастыре устроили странноприимницу, училище для девиц и мастерские иконописи и резьбы по дереву для изготовления иконостасов¹. Эти мастерские выполняли заказы украинских монастырей и приходских храмов, в частности Елецкого монастыря в Чернигове и Свято-Ильинского храма в Киеве⁵. В начале русско-турецкой войны 1877-1878 годов училище упразднили, а его помещение отвели под военный госпиталь¹.

Насельницы владели золотошвейным искусством: в 1860-х годах они по поручению черниговского архиепископа Филарета реставрировали предметы из епархиальной ризницы Чернигова, а в начале 1870-х изготовили плащаницу для храма пророка Илии в Киеве¹. Имея на нежинском железнодорожном вокзале свою часовню, монахини предлагали в киоске сделанные ими сумочки, шитые золотом башмачки и кошельки, а состоятельные родители заказывали в обители приданое для своих дочерей⁵.

О давней общине свидетельствует книга с записью биографии одной из насельниц, уцелевшая в водовороте XX века и присланная в монастырь; епархиальный очерк приводит ту запись дословно. Из нее известно об Ирине Федченковой (1856-1956), которая вступила в обитель в 1868 году и была пострижена 19 октября 1897 года архимандритом Гермогеном⁵.

Подробнее всего сохранилась память об игумении Смарагде - в миру Иулиании Аврамовне Онищенко, которая родилась в 1858 году в селе Марковцы Козелецкого уезда Черниговской губернии, в казацкой семье. Когда девочке было семь лет, умер ее отец; она часто болела, и мать, не надеясь, что дочь останется в живых, заготовила для нее гроб⁶.

По совету местного священника мать отвезла дочь в училище для девочек-сирот при нежинском Введенском монастыре, и, по воспоминанию самой игумении, из имущества при ней был только гроб. О тех годах она вспоминала: «В Монастыре я получила и воспитание, и образование... научилась рисовать, вязать, вышивать, малярным работам, живописи, пению, чтению...»⁶.

После училища Ульяна Онищенко вступила в обитель послушницей, приняла постриг, а со временем получила послушание благочинной монастыря. В 1914 году, после смерти игумении Валентины, сестры единогласно избрали благочинную своей новой настоятельницей; став игуменией, она не перешла в настоятельские покои, а осталась жить в своей прежней монашеской келье и трудилась наравне с сестрами⁶.

В 1922 году, во время большевистской кампании по изъятию церковных ценностей, игумению Смарагду арестовали. По епархиальному жизнеописанию, следователь добивался от нее показаний против сестер и духовенства, а она старалась отвести гнев власти от монастыря, в котором тогда было двести насельниц⁶.

То же жизнеописание повествует, что после многочасовых допросов, пыток и побоев игумения умерла, монахиням позволили забрать тело, а когда ее привезли в монастырь для погребения, она ожила; на следующее утро исповедницу снова забрали в тюрьму. Суд Революционного трибунала, состоявшийся 13 мая 1922 года в Чернигове, приговорил ее к трем годам лишения свободы⁶.

Об окончательном закрытии обители советской властью источники свидетельствуют по-разному: сайт монастыря и епархиальный исторический очерк называют 1936 год^{1, 5}, а епархиальное жизнеописание игумении Смарагды - 1927-й, когда, по его изложению, храмы и помещения передали под артиллерийский склад, монахинь заставили разойтись по домам, а восемьдесят пожилых насельниц во главе с игуменией переселили в Козелецкий Георгиевский мужской монастырь⁶.

В 1930 году игумению Смарагду арестовали во второй раз, на этот раз по обвинению в антисоветской агитации; состава преступления следствие не установило и ее освободили, но здоровье было подорвано. Она поселилась с четырьмя сестрами в Козельце на частной квартире⁶.

Когда появилась первая возможность открывать храмы, игумения Смарагда с сестрами вернулась в обитель: осенью 1941 года открыли Введенский собор, окна, двери и иконостас для которого сделали силами сестер и богомольцев, в монастыре собралось восемнадцать насельниц, а регулярные богослужения начал совершать монастырский священник протоиерей Василий Бугаевский⁶. Сайт монастыря и епархиальный очерк передают эти события иначе: по ним, в 1941 году здесь образовали приход, который впоследствии ликвидировали^{1, 5}.

В сентябре 1943 года монастырь закрыли снова, и игумения Смарагда переехала в Чернигов, поселившись неподалеку от Троице-Ильинского женского монастыря. Предвидя близкую кончину, она просила похоронить ее на монашеском кладбище и закопать гроб неглубоко, потому что переносить его придется дважды. Умерла игумения Смарагда 10 января 1945 года⁶.

В 1969 году городские власти Чернигова решили закрыть монастырское кладбище и устроить на его месте парк, а родным предложили перенести тела покойных на только что открытое кладбище «Яловщина». По епархиальному жизнеописанию, когда монахини закрытого черниговского Троицкого женского монастыря во главе с игуменией Амвросией (Иваненко) открыли гроб, тело оказалось нетленным⁶.

16 ноября 2011 года, с благословения митрополита Киевского и всея Украины Владимира, честные останки игумении Смарагды перенесли с «Яловщины» на территорию Нежинского Введенского женского монастыря⁶. 8 мая 2012 года Священный Синод Украинской Православной Церкви, рассмотрев житие и труды подвижницы, благословил ее местное прославление, утвердил иконописное изображение и проекты тропаря и кондака, а останки постановил считать святыми мощами⁸.

3 мая 2014 года во Введенском женском монастыре Нежина состоялись торжества по случаю прославления преподобной Смарагды Нежинской, исповедницы: Божественную литургию возглавил управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, а собор архиереев совершил чин прославления в лике местночтимых святых Нежинской епархии⁹. Нежинская епархия называет преподобную Смарагду святой покровительницей города, а ее нетленные мощи пребывают в соборном храме обители, где в день памяти преподобной совершают архиерейскую литургию¹⁰.

Возрождение монастыря началось в 1998 году¹. К тому году обитель, по епархиальному очерку, стала «руиной, свалкой и зарослями»⁵. 12 марта 1998 года Священный Синод Украинской Православной Церкви, заслушав рапорт митрополита Черниговского и Нежинского Антония, благословил открытие Свято-Введенского женского монастыря в Нежине Черниговской области⁷.

Обитель обведена кирпичной оградой: старые ее звенья, рубежа 1840-1850-х годов, частично уцелели на гранях квартала, а новые, возведенные на рубеже XX-XXI веков, стоят на месте утраченных и отделяют монастырь от светского участка. Посреди западного звена устроены Святые врата, от которых к Введенскому храму ведет прямая аллея².

Севернее Введенского храма в 1998-2000 годах на руинах трапезной церкви пророка Илии устроили двухэтажный корпус; сама та церковь появилась в начале XIX века, а в 1846-1850 годах ее расширили приделом святых жен-мироносиц. Юго-западнее Введенской церкви в 2006-2008 годах построили двухэтажный игуменский корпус².

На светской части квартала, южнее Введенского храма, протянулся большой трехэтажный корпус: нижний и средний этажи возвели в 1857 году, а верхний надстроили в советское время, когда здание отдали под гражданские квартиры; они существуют и поныне, кроме нескольких комнат, выделенных монастырю в конце 1990-х годов².

Среди святынь обители - датируемый XVI веком список Толгской иконы Божией Матери, подаренный в 2000 году игуменией Толгского монастыря Варварой, уроженкой Черниговщины, и написанный в 1885 году на Афоне список иконы Божией Матери «Достойно есть», подаренный в 2002 году⁴. По просьбе тех, кто не может приехать в Нежин, сестры совершали с Толгской иконой поездки в Киев, Одессу, Запорожье и другие места Украины⁵.