В честь вмц. Анастасии Узорешительницы мужской монастырь

В Крымских горах, в ущелье Качи-Кальон близ села Передущельное Бахчисарайского района, в скалах стоял пещерный мужской скит в честь святой великомученицы Анастасии Узорешительницы¹.

Время основания пещерного монастыря неизвестно; большинство исследователей относит его к VIII веку, опираясь на высеченные в пещерах греческие кресты, характерные для этого периода¹.

По преданию самой обители, устав монашеской жизни достался сюда через переписку святителя Иоанна, епископа Готфского, с преподобным Феодором Студитом, который умер в 826 году и был известным защитником почитания икон¹. То, что Студит переписывался именно с духовенством Крымской Готии, подтверждает и отдельная научная публикация Херсонесского музея-заповедника - она называет адресатом одного из его писем архимандрита Крымской Готии, не называя, однако, именно эту обитель².

По преданию, монастырь издавна почитал и российский царский двор: по жалованной грамоте царя Бориса Годунова 1598 года церкви святой Анастасии выдавалась милостыня, а денежную помощь обители подавал и царь Михаил Фёдорович¹.

К XVIII веку монастырские постройки обветшали, и в скиту оставался единственный монах-пустынник¹. В 1774 году Крым был объявлен свободным от Порты государством с правом самостоятельно избирать ханов - именно это событие стало первой и главной причиной выхода крымских христиан в пределы России¹.

Духовным главой крымских православных в эти годы был митрополит Игнатий (Гозадино), возглавлявший объединённую Крымскую Готско-Кафскую епархию; узнав о задуманном выходе христиан, татары стали преследовать митрополита, чтобы убить его. Владыка укрывался тогда полтора месяца именно в ущелье Качи-Кальон, где его прятал и кормил грек-отшельник¹.

Выход христиан проходил через Качинскую долину: поклонившись обители святой Анастасии, которая во время гонения дала приют их владыке, переселенцы забрали с собой чудотворную икону святой и покинули Крым. Святая обитель опустела, а храм и монастырские постройки постепенно приходили в упадок¹.

Возрождение скита стало возможным в XIX веке благодаря архиепископу Херсонскому и Таврическому Иннокентию (Борисову), который возглавлял эту кафедру с 24 февраля 1848 до своей смерти в 1857 году³. Осенью 1849 года он составил "Записку о восстановлении древних святых мест по горам Крымским", в которой предложил для Крыма скитский уклад монашества по афонскому образцу; император Николай I собственноручно утвердил эту записку к исполнению, и в 1850 году монашеская жизнь в скиту святой Анастасии возродилась¹.

13 августа 1850 года архиепископ Иннокентий посетил Качи-Кальон и источник святой Анастасии и освятил в храме второй придел в честь Страстной иконы Божией Матери¹.

В 1888 году паломницы московского Страстного женского монастыря, издавна совершавшие сюда паломничества, на свои средства и при участии монахинь того же монастыря возобновили вторую, вырубленную в отвалившемся от скалы камне, древнюю церковь в честь святых мучениц Софии и её дочерей - Веры, Надежды и Любви; небольшая, не более 4 на 2,5 метра, она стояла в 350 метрах от храма святой Анастасии, к тому времени уже разрушенного¹.

20 июня 1932 года протокол № 9 заседания постоянной комиссии по вопросам культа при Президиуме ЦИК Крымской АССР постановил монастырское подворье и церковь ликвидировать "по требованию трудящихся окрестных деревень", а подворье и церковь передать хутору № 2 совхоза "Коминтерн" под культурные нужды; постановление было исполнено, церковное имущество конфисковано, а судьба выселенных монахов осталась неизвестной¹. Вскоре здание храма и кельи монастыря взорвали и разобрали почти до основания - будто бы для строительства дороги, которая там так никогда и не прошла¹.

В последний раз скит возродился в 2005 году: сюда пришёл иеромонах Дорофей из братии Бахчисарайского Свято-Успенского мужского монастыря, получив благословение настоятеля архимандрита Силуана, и уже через два-три месяца здесь постепенно появились первые насельники; днём основания возрождённого скита считают 28 мая 2005 года¹.

Начало было нелёгким: за водой приходилось ходить за полтора километра по горной местности с канистрой за плечами, жить в землянках, а строительные материалы поднимать по горной тропе на плечах и в руках; во время строительства в земле нашли обломок креста¹. Постепенно в этом святом месте зазвучала молитва, образовалась община, сюда потянулись паломники, а на территории скита нашли и освятили в честь Софии, Премудрости Божией, ещё один источник питьевой воды¹.