Архангело-Михайловский женский монастырь

Архангело-Михайловский женский монастырь стоит в лесу неподалёку от села Забрид на Хустщине, в Закарпатской области; за обителью закрепилось и название Драговской - от соседнего села Драгово, с которым Забрид в документах часто записывают вместе^{1, 3, 4}. Сами сёла Драгово и Забрид документально известны соответственно со второй половины XIV и конца XVI века¹.

Сельская община Драгова основала монастырь в 1705 году на земле местного жителя Степана Ришко⁴. Причину появления обителей в Драгове и других сёлах Мараморощины краеведы видят в стремлении укрепить православную церковь и сдержать распространение унии⁴. Когда возвели церковь, её освятил православный епископ Иосиф (Стойка): собственный сайт обители относит освящение к тому же времени, когда монастырь начали строить, а краеведческое исследование датирует его 1706 годом^{1, 4}.

Первая обитель была посвящена Покрову Пресвятой Богородицы, а первым её настоятелем стал игумен Герасим (Шустяк)⁴. Позже здесь поставил себе дом Прокопий Годермарский, униатский викарий мараморошский 1723-1726 годов, а в начале 1730-х годов монастырь сделал своей временной резиденцией последний мараморошский православный епископ Досифей (Феодорович)^{1, 4}. По заключению авторов монографии, от основания и до закрытия монастырь «сохранил старое православное вероисповедание и не входил в сферу влияния Мукачевской греко-католической епархии»⁴.

О начале монастыря сохранилось несколько преданий. Местные жители считали, что обитель основали в XIII веке предки воевод Балицы и Драга, известных как благотворители Грушевского монастыря, а ещё одно предание рассказывало, что во время монгольского нашествия 1241 года здешние иноки укрылись в лесу¹. От старожилов краеведы записали предание о монахах, живших в окрестностях Драгова ещё в XIII веке - вероятно, в одном из скитов Угольского монастыря; архивных документов в подтверждение этого предположения найти не удалось⁴. Энциклопедия Современной Украины приводит то же народное предание и добавляет, что монастырь имел типографию³.

Конец первой обители источники датируют по-разному. Собственный сайт монастыря пишет, что в 1788 году монастырь закрыли, а предание приписывало его разрушение местному богачу-кальвинисту Лошваю и относило событие к 1670 году¹. По другому преданию, приведённому в краеведческом исследовании, монастырь уничтожили в 1761 году по приказу местного помещика⁴. Энциклопедия Современной Украины, напротив, пишет, что с 1670 года обитель находилась во владении румынских кальвинистов и была ими разрушена в 1870 году³.

Место, где некогда стояла первая обитель, люди называли «монастырём» и поставили здесь крест¹. В 1913 году юноша Василий Орос, гоня волов на пастбище, встретил старого человека, который сказал, что возвращается «из монастыря»; узнав от старожилов о давней обители, Василий дал Богу обет её возродить¹.

Восстановление монастыря началось в 1930-х годах со строительства храма: Энциклопедия Современной Украины относит его к 1934 году, краеведческое исследование - к 1935-му^{1, 3, 4}. Главную роль в этом сыграл тот самый Василий Орос, уроженец села Иза на Хустщине, ставший иеромонахом Викентием; восстановленную обитель сделали женской, а он был её духовником^{1, 4}. На следующий год после восстановления новопостроенный храм освятил архимандрит Матфий (Вакаров)³. В монастырь пришли благочестивые девушки из окрестных сёл, которые и составили первую иноческую общину, а первой настоятельницей скита была монахиня Екатерина (Курица)⁴.

Скит принадлежал Чумалёвскому Вознесенскому женскому монастырю³. В 1937 году здесь построили деревянный иноческий корпус с подвальной домовой церковью, а в 1954 году - швейную и иконописную мастерские³.

Советская власть держала общину под надзором: обитель обложили налогами, большую часть земли конфисковали⁴. В начале 1950-х годов иеромонаха Викентия (Ороса) арестовали и осудили по обвинению в сотрудничестве с так называемыми «антинародными бандами»; в 1955 году его освободили, а реабилитация была завершена лишь в начале 1990-х годов⁷. Он имел непосредственное отношение к восстановлению и основанию скитов в Драгове, Угле, Городилове и Изе⁴.

Время закрытия скита источники подают по-разному: Энциклопедия Современной Украины пишет, что до закрытия в 1958 году в нём жили 16 сестёр, краеведческое исследование называет датой ликвидации 26 июля 1960 года, а собственный сайт обители относит закрытие к рубежу 1950-1960-х годов^{1, 3, 4}. Помещения передали местному колхозу, а насельниц вывезли в Липчанский и Чумалёвский монастыри³.

Колхоз, не используя строений, передал их строительной организации, обещавшей устроить здесь дом отдыха; своих обязательств эта организация не выполнила, зато уничтожила храм¹. От обители осталось два корпуса, которые отдали хустской фабрике головных уборов, и фабрика открыла на монастырской территории пионерский лагерь¹.

В те же годы коммунистическая пресса края печатала антирелигиозные письма бывших монахинь; среди них было и письмо бывшей монахини Драговского монастыря Пелагеи Вовчок⁶.

17 декабря 1989 года общее собрание жителей села рассмотрело заявление группы верующих о восстановлении женского монастыря и решило просить Хустский районный исполнительный комитет вернуть бывшие культовые сооружения, которые в то время принадлежали Хустской фетрофильцевой фабрике⁵. 7 мая 1990 года епископ Евфимий (Шутак) от имени бывших монахинь обители обратился к председателю райисполкома с просьбой об открытии монастыря⁵.

Созданная при районном совете комиссия пришла к выводу, что открытие монастыря будет неэффективным: по состоянию на 1990 год в монастыре жило 6 сестёр, а одновременно здесь оздоравливалось 400 детей на базе пионерского лагеря «Потичок», 200 из которых - из Чернобыльской зоны⁵. Несмотря на это, принимая во внимание обращения граждан, решением Хустского районного совета от 28 сентября 1990 года фетрофильцевой фабрике разрешили передать бывшие здания монастыря в собственность епархии⁵.

Возрождение обители Энциклопедия Современной Украины относит к 1989 году, а собственный сайт монастыря - к 1990-му^{1, 3}. Монастырь возглавила игуменья Митродора (Поп), и сёстры отстроили старые сооружения, возвели новые жилые корпуса и храмы⁴. Свою недвижимость обитель вернула без особых трудностей - в отличие от монастырей в Липче, Изе и Домбоках, чьи имущественные претензии решались длительное время⁵.

В 1990-1991 годах здесь соорудили часовню святых апостолов Петра и Павла - по Энциклопедии Современной Украины, временную, перестроенную в 2000 году, - в 1990-1993 годах возвели храм святого Архангела Михаила, а в 1997 году закончили новый корпус^{1, 3}. Домовую церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» собственный сайт обители датирует 1999 годом, а Энциклопедия Современной Украины - 1995-м, вместе с трёхэтажным жилым корпусом^{1, 3}.

29 июля 1994 года Священный Синод Украинской Православной Церкви журналом № 15 создал Хустскую епархию, выделив её из состава Мукачевской и включив в новую епархию Хустский район⁸. 29 января 2016 года Синод благословил изменить название обители в соответствии с новым названием епархии и принять и зарегистрировать Устав монастыря в новой редакции⁹.

Среди святынь обители - иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и «Иверская», а также частицы мощей преподобных отцов Киево-Печерских, дар епископа Хустского и Виноградовского Иоанна (Сиопко) 2001 года^{2, 3}.

В 2011 году краеведы Андрей Свитлинец и Сергей Канайло издали в Ужгороде книгу о монастыре, которую рецензент назвал первым комплексным исследованием истории обители от XVIII века до наших дней⁴. Большинство документов авторы выявили в фондах Государственного архива Закарпатской области, а также в текущих архивах Мукачевской и Хустской епархий, в архиве самого монастыря и частных коллекциях; в книгу включены воспоминания монахинь, их родных и жителей окрестных сёл⁴. Книга издана при поддержке тогдашней настоятельницы обители, игуменьи Митродоры (Поп); по состоянию на 2011 год в монастыре жило 16 сестёр⁴.