Різдва Богородиці в урочищі "Церковщина" чоловічий монастир
50.320787, 30.535177
- документ про призначення на посаду:
Журнал № 38 засідання Священного Синоду УПЦ від 23.11.2022 року
Чоловічий монастир Різдва Пресвятої Богородиці стоїть в урочищі Церковщина в межах Києва, у мальовничому місці між селищами Лісники і Пирогів, у колишньому хуторі Вільному3. Раніше обитель була відома як Гнилецький, або Глинецький, монастир і як Скит Пречистої3.
Її початок - у печерах, де преподобний Феодосій Печерський усамітнювався на час Великого посту3. Після блаженної кончини преподобного Феодосія 3 травня 1074 року це «сокровенне місце» стало привертати любителів безмовності й пустельного життя з Києво-Печерської обителі, і в XII столітті поблизу «села Богородиці» утворився монастир, який дістав назву Гнилецького2. Село Лісники, що поряд, уперше згадане в Києво-Печерському патерику під 1036 роком4, а за кілька десятків метрів від Феодосієвої печери були знайдені залишки кам'яної церковної будівлі4.
У першій половині XII століття в цьому монастирі подвизався преподобний Герасим, згодом засновник Троїцького Кайсарова монастиря під Вологдою і вологодський чудотворець2. Ще юнаком він прибув до Гнилецького монастиря, наполегливо просячи пустельну братію прийняти його до свого співжиття; добрі старці погодилися і 4 березня постригли його в чернецтво2.
Монастир квітнув: у ньому була кам'яна церква і багато братії2. Коли 1240 року татари напали на Київ і розорили Києво-Печерську Лавру, ченці змушені були відійти в ліси та печери поблизу міста, і дехто з києво-печерських іноків перебрався до Гнилецького монастиря, розширивши тут Феодосієву печеру на подобу київських2. У Батиєву навалу Гнилецький монастир постраждав, але не знищився2. Повне розорення його сталося, за думкою вчених, «від татар» після навали Едигея 1416 року або Менглі-Гірея 1480 року2. Тоді церкву в монастирі зруйнували до основи, а іноків, які рятувалися в печерах, засипало землею2.
Запустіння тривало понад чотириста років2. Уціліли самі розвалини, густо порослі лісом, і серед них залишки фундаменту церкви - «Церковище», - від яких усе монастирське урочище дістало в народі назву «Церковщина»2.
Землі навколо здавна належали київському митрополитові - урочища Гнилеччина, Куликове, Калинівщина і Кальний Луг4. 1504 року київський митрополит Йосип Салтан передав землі Гнилецького монастиря і частину лісниківських земель у власність київському Видубицькому монастирю4, а в 1640-х роках Гнилеччину Видубицькому монастирю повернули4.
Дальша історія обителі пов'язана з іменами двох преосвященних ректорів Київської духовної академії і настоятелів Києво-Братського монастиря - Інокентія (Борисова) і Димитрія (Ковальницького)2. У тридцятих роках XIX століття преосвященний Інокентій, будучи ректором академії, часто проживав улітку в сусідньому з Церковщиною хуторі Києво-Братського монастиря. Одне місце особливо привернуло його увагу - відоме під іменем «Гадючого Лога», бо там справді водилося багато змій2. Якось навесні, близько 1835 року, він побачив на пагорбі трьох хлопчиків, які, злякавшись, зникли; шукаючи їх, він знайшов при спуску з пагорба взриту землю і нору, а на запитання, що це за яма, один із хлопців відповів: «Ни, це, кажуть, печери»2. Так печери знайшлися знову. Згодом преосвященний Інокентій вжив заходів до підтримання печери і благоустрою місцевості, але після переведення його на самостійну єпископську кафедру Церковщина знову надовго залишилася без належного впорядкування2.
З 1900 року преосвященний Димитрій (Ковальницький), тоді ректор Київської духовної академії і настоятель Києво-Братського монастиря, забажав відновити монастир у Церковщині і почав тут будувати храм на честь і пам'ять Різдва Пресвятої Богородиці - за достовірним припущенням, що і в глибоку давнину на цьому місці був Різдво-Богородичний храм2.
Найбільша пам'ятка Церковщини - давні печери2. Протоієрей І. Троїцький, чию працю 1913 року відтворює сайт обителі, описав їх у першій особі: «У перший раз я оглядав печери в Церковщині 19 серпня 1901 року, тобто на самому початку благоустроєння Скиту Пречистої»2. Він пройшов підземним коридором завширшки близько півтора аршина і заввишки в сажень, побачив по обидва боки ходу три невеликі келії з земляними лежанками, а в місці, де хід розділяється, - обширніше приміщення, безсумнівно церкву, у якій при виїмці землі біля східної стіни залишено стовп-материк; цей стовп на висоті 1 3/4 аршина від основи розрізом навхрест поділений на 4 стовпи, утворюючи таким чином престол з ківорієм2.
26 лютого 2010 року Священний Синод Української Православної Церкви під головуванням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира вислухав інформацію Предстоятеля про відкриття чоловічого монастиря на честь Різдва Пресвятої Богородиці в урочищі «Церковщина» міста Києва і благословив це відкриття1. Це Журнал № 9 того засідання1.
21 вересня 2016 року, у день свята Різдва Пресвятої Богородиці, Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Онуфрій звершив Божественну літургію в обителі3. За богослужінням була піднесена сугуба молитва за мир в Україні, а після відпусту звершено хресний хід навколо монастиря і водосвятний молебень3. На території обителі й нині лежать печери XI-XV століть - Феодосієві, або Гнилецькі3.
Показати джерела
- 1. «Засідання 26 лютого 2010 року (Журнал № 9)» (церковний документ). Священний Синод Української Православної Церкви, sinod.church.ua, 2010 (дата звернення: 2026-08-29)
- 2. відтворення видання: прот. І. Троїцький, «Скит Пречистыя у пещеры Преп. Феодосия Печерского в „Церковщине“», Київ, 1913. «Історія обителі» (офіційний сайт). Чоловічий монастир Різдва Пресвятої Богородиці (Церковщина), сайт обителі (cerkovschina.com.ua) (дата звернення: 2026-08-29)
- 3. «Предстоятель звершив Літургію у свято Різдва Пресвятої Богородиці в монастирі урочища «Церковщина»» (новини УПЦ). Синодальний інформаційно-просвітницький відділ УПЦ (uoc-news.church), 2016 (дата звернення: 2026-08-29)
- 4. Гладуш О. П. «Лісники» (енциклопедія). Енциклопедія Сучасної України, Інститут енциклопедичних досліджень НАН України (дата звернення: 2026-08-29)
- Журнал № 38 засідання Священного Синоду УПЦ від 23.11.2022 року
- Журнал № 44 засідання Священного Синоду УПЦ від 18.10.2016 року
- Журнал № 9 засідання Священного Синоду УПЦ від 26.02.2010 року
