Вознесенский мужской монастырь

Вознесенский мужской монастырь Луганской епархии возник в селе Хорошее Славяносербского района на Луганщине, при старом каменном храме, главный престол которого освящен в честь Вознесения Господня^{1, 3}.

Местность села была древним запорожским займищем и старинным казацким владением, а в 1756 году ее отдали в полное распоряжение православным переселенцам-волохам, пришедшим на эти земли². В конце 1774 года жители слободы Хороший Яр просили у преосвященного Аггея, епископа Белгородского, разрешения и благословения построить у себя церковь во имя священномученика Игнатия Богоносца, и в 1775 году церковь заложили².

Дальше строительство остановилось на годы. В рапорте от 26 октября 1782 года Бахмутское духовное правление писало преосвященному Никифору, архиепископу Славянскому и Херсонскому, что деревянная церковь и поныне не достроена, не обшелевана и не покрыта как должно, от дождей в ней такая течь, что совершать богослужения невозможно, а местный священник Григорий Славгородский, обеднев, просил перевести его на другое место².

По исповедным росписям 1782 года в шанце Хорошем Яру насчитывалось 145 приходских дворов, а в них 412 мужчин и 372 женщины². Рапорт и первые распоряжения епархиального начальства подействовали: чтобы удержать у себя священника и сохранить самостоятельный приход, слобожане немедленно взялись за работы, а весной 1783 года азовские власти подали преосвященному Никифору план на подцерковную землю для причта².

3 августа 1784 года духовное правление доложило, что церковь полностью сооружена, покрыта гонтом, вымощена деревянным помостом и убрана к освящению; 10 августа выдали благословительную грамоту и освященный антиминс, а 16 сентября 1784 года бахмутский протопоп Петр Расевский соборно освятил в слободе Хорошем Яру новую деревянную церковь во имя священномученика Игнатия Богоносца и открыл в ней богослужение^{2, 3}.

Та первая церковь не сохранилась⁴. После того как старое здание полностью сгорело в пожаре, в 1910 году тщанием прихожан возвели новый храм из песчаника - трехпрестольный, освященный в честь Вознесения Господня, с приделами во имя священномученика Игнатия Богоносца и во имя пророка Илии^{3, 4}.

В 1930-х годах приход закрыли, а колокольню храма разрушили по приказу местных властей^{3, 5}.

Община возродилась во время оккупации 1942 года и заняла пустующее здание церкви; официально приход зарегистрировали 10 ноября 1944 года в составе 412 человек⁵. Богослужения совершались до октября 1965 года, после чего храм закрыли из-за финансовой несостоятельности общины⁵.

Около двадцати лет здание стояло без употребления, и только в 1985 году его передали местному совхозу под склад - оно служило зернохранилищем и складом удобрений, а на девяностые годы его даже планировали снести^{3, 5}. 27 ноября 1989 года общину зарегистрировали снова, и Вознесенский храм вернули ей⁵.

Из священнослужителей храма известны А. Щербиновский, упомянутый на 1912 год, Алексей Никольский - на 1 января 1925 года, Иоаким Шепелев - с 1942 года, Онисим Лобода - с 10 ноября 1944 года, далее Андрей Тишкин, Иоанн Лысов, Михаил Сахновский, Василий Греков, Иоанн Рубанов, Дмитрий Виноградский и Николай Кораблев, сменявшие друг друга между 1946 и 1950 годами, и Илия Дорда, служивший с августа 1956 до октября 1965 года⁵.

В сентябре 2006 года по благословению правящего архиерея в селе Хорошее создали Вознесенский мужской монастырь, и Луганская епархия так же относит начало монашеской жизни на этом месте к 2006 году^{3, 6}. В том году по благословению митрополита Иоанникия (Кобзева) в село приехали восемь монахов, чтобы строить здесь обитель: Вознесенский храм был тогда действующий, но без колокольни, а вокруг него стоял только заросший травой пустырь³. Со временем братия возвела на старом храме колокольню³.

Часовню над источником великомученицы Параскевы Пятницы в Миусинске разрушили еще при советской власти, и вскоре разрушили и саму миусинскую церковь⁷. Восстановление часовни удалось возобновить только осенью 2004 года: 4 октября собор духовенства освятил купол и крест, а 10 ноября новосооруженную часовню торжественно освятили - икону святой Параскевы из старой часовни берегли для этого тридцать лет⁷.

В 2008 году миусинский храм и святой источник передали под скит Вознесенской обители села Хорошее⁷. В 2012 году источник уже находился под попечением братии монастыря, в храме при источнике возобновились богослужения, а ковчег с частицей мощей святителя Николая Чудотворца постоянно пребывал в обители⁸.

Главной святыней храма в селе Хорошее считали Ченстоховскую икону Божией Матери⁵. Обитель хранила также Дубовичскую икону Пресвятой Богородицы, частицу Древа Животворящего Креста Господня и частицу мощей святителя Николая⁹. Дубовичский образ получил название от села Дубовичи на Черниговщине, где известен с XVI века; при советской власти благочестивая семья спрятала от коммунистов около шестнадцати икон из помещичьей усадьбы, среди них и этот, затем икона временно пребывала в Киеве, а перед смертью владелец завещал передать ее в монастырь¹⁰.

17 августа 2012 года ковчег с частицей мощей святителя Николая из Вознесенского монастыря Луганской епархии принесли в Свято-Николаевский кафедральный собор Днепродзержинска, откуда он отправился по храмам Солонянского благочиния¹². А 16 августа того же года, по благословению архиепископа Луганского и Алчевского Митрофана, братия обители отправилась в паломническую поездку по святым местам Сербии и Черногории¹¹.

При обители действовала иконописная мастерская, принимавшая заказы на написание икон¹³; сама обитель изготавливала свечи и расфасовывала греческий ладан из Афин¹⁴. На ее территории продолжалось строительство храмов во имя святителя Спиридона Тримифунтского и в честь Ченстоховской иконы Пресвятой Богородицы⁴.

25 апреля 2013 года, по рапорту архиепископа Луганского и Алчевского Митрофана, Священный Синод Украинской Православной Церкви журналом № 50 благословил открытие мужского монастыря в честь Вознесения Господня Луганской епархии на месте прихода в честь Вознесения Господня в селе Хорошее Славяносербского района, а также благословил регистрацию устава обители¹. Луганская епархия сообщила, что в тот же день Синод присвоил статус монастырей двум монашеским общинам епархии¹⁵.

28 апреля 2013 года, в неделю шестую Великого поста, праздник Входа Господня в Иерусалим, архиепископ Митрофан совершил в обители Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста; во время малого входа секретарь епархии зачитал журнал № 50, а после евхаристического канона владыка совершил диаконскую хиротонию¹⁶. Архипастырь поздравил народ с историческим событием, совершившимся в тот день в стенах новообразованной обители, и это богослужение стало в ней первым совместным¹⁶.

12 июня 2013 года, накануне престольного праздника, в скиту обители в Миусинске совершали всенощное бдение: небольшой храм скита, тоже освященный в честь Вознесения Господня, с трудом вместил желающих помолиться¹⁷. 13 июня в монастыре прошли празднования в честь престольного дня обители¹⁷.

28 июня 2013 года в скиту отслужили молебен у источника великомученицы Параскевы, где продолжалось строительство купели¹⁷. 7 июля в Миусинск принесли частицу Пояса Пресвятой Богородицы; на крестный ход от поклонного креста к святому источнику приехало более шестисот человек, а такие ходы в десятую пятницу по Пасхе стали здесь благочестивой традицией¹⁷.

16 апреля 2013 года в луганском храме в честь Всех Святых, у троллейбусного депо, встречали шип из тернового венца Спасителя, который тогда носили крестным ходом по Луганской епархии¹⁸. Это место известно часовней старца диакона Филиппа; по свидетельству обители, во дворе храмового комплекса хранится часть дерева, обратившаяся в камень по молитвам старца, а в самой часовне пребывает чтимая Луганская икона Пресвятой Богородицы¹⁸. 30 июня 2013 года в этом храме отметили престольный праздник¹⁷.